O NOSSO TRABALHO

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Temos uma equipe espiritual especializada no tratamento de muitos tipos de obsessão espiritual.

São espíritos : Guardiões de Lugares Sagrados, Índios , Xamãs, Pagés, Africanos, Chineses, Indianos, Ciganos, Crianças, Tibetanos, Pretos velhos e outros espiritos ligados trabalhos deste labor O nosso trabalho é feito com amor e caridade, o bem pelo bem, o amor pelo amor somos um grupo fraternal onde os espíritos dedicados ao bem bem ao amor e a Jesus trabalham em conjunto.

Por favor é proibido fumar durante a sessão evite fumar nos dias do trabalho.Beber bebidas alcoolicas nos dias do trabalho vão impossibilitar o seu tratamento, venham com roupas claras. Nos trabalhos é necessário desligar o celular o silêncio é uma caridade. Não atenderemos sem seguir estes mínimos principios de disciplina respeito para com a espiritualidade.

A obsessão

O que é Obsessão?
A Obsessão é o domínio que alguns Espíritos adquirem sobre outros, quer encarnados ou desencarnados, provocando-lhes desequilíbrios psíquicos, emocionais e físicos É uma espécie de constrangimento moral de um indivíduo sobre outro. Pode ser de encarnado para encarnado, encarnado para desencarnado, desencarnado para encarnado e desencarnado para desencarnado. Essa influência negativa e irracional traz para as pessoas problemas diversos, o que as tornam enfermas da alma, necessitando de cuidados, como toda doença. Normalmente se faz tratamento das obsessões em centros espíritas kardecistas sérios.

Se a Obsessão é uma doença da alma, quais são seus sintomas?
A obsessão apresenta sintomas tais como: angústia, depressão, perturbação do sono (insônia ou pesadelos), mau humor, desinteresse pelo estudo ou pelo trabalho, isolamento social, pensamentos suicidas, desregramento sexual etc. Não se segue daí, que se conclua que todos os portadores desses sintomas estejam obsediados. Há diversas outras causas, conhecidas da ciência médica, que podem provocar sintomatologia semelhante.

E como se pode tratar essa doença espiritual?
A obsessão, sendo uma doença da alma, deverá ser curada definitivamente com a melhoria do indivíduo no campo moral e intelectual. O Espiritismo (doutrina de Allan Kardec) oferece tratamento seguro para essas doenças, pois trata o problema abordando os dois lados da vida. Se for um Espírito desencarnado, ele será chamado por meio de evocações particulares, nas reuniões sérias de intercâmbio espiritual, para uma conversa e conscientização do mal que está praticando. Do lado do encarnado, se cuidará de tratar com a evangelização (moralização) e pela fluidoterapia (aplicação de passes), levando-o ao entendimento do que precisa fazer para libertar-se do mal.

Como o Espírito recém-desencarnado recebe um novo envolvimento amoroso de sua esposa, ainda encarnada no mundo material? Ele não o aceita? Poderá interferir nessa relação? Há um tempo de espera, para que o cônjuge encarnado possa ter novo relacionamento sem magoar quem já desencarnou?
Quando o Espírito se desprende da carne, ele entra em uma outra dimensão de vida que é a vida espiritual. Lá, terá um nova percepção das coisas, tendo um raciocínio mais livre, mais pleno, pois não está mais confinado aos limites da matéria. Compreende que viverá outros aprendizados e que os afetos deixados na vida terrena igualmente terão também experiências necessárias ao progresso individual e coletivo. Entretanto, se ele for um Espírito pouco adiantado, permanecerá preso ao seu mundo mental, vivenciando as situações que vivia quando em vida, principalmente se cultivou paixões e sentimentos de posse exacerbados.
Poderá com isso sofrer, se seus entes queridos agem com desinteresse afetivo por ele, se entram em disputa por heranças ou mesmo se seus "amores" interessam-se por outras pessoas. Poderá interferir na vida das pessoas, muitas vezes originando processos obsessivos.
Neste caso, deve-se procurar ajuda espiritual numa casa espírita kardecista, para que o problema seja devidamente equacionado. Claro, essas situações de perturbações são de exceção. Normalmente o que se observa é a compreensão por parte de quem partiu. Não há um tempo específico que seja adequado para que se tenha novo envolvimento amoroso. Vai depender da situação de cada criatura. Nas relações verdadeiras, sinceras e duradouras, geralmente quando um parte o outro permanece um bom tempo sem que encontre substituição em seu coração, quando não opta por permanecer sozinho. Entretanto, nas relações difíceis, que são maioria esmagadora no planeta, a perda não se constitui em problema. Todas essas coisas são regidas pelos sentimentos. O tempo, neste caso, é o que menos importa.

Gostaria de saber como se identifica uma obsessão de encarnado para desencarnado. E como se livrar disso?
Sabe-se que a obsessão é uma espécie de constrangimento de um Espírito sobre outro e que isso se dá através da lei das afinidades espirituais (vide pergunta 42). Portanto, as influências ruins podem partir dos encarnados para os desencarnados também. Geralmente isso acontece nas situações onde entre os dois indivíduos existe uma relação em desequilíbrio, tanto de "amor" quanto de "ódio". Pode parecer estranho que se afirme que relações de amor possam gerar processos obsessivos, mas o amor desmedido e possessivo entre duas pessoas (mesmo que seja entre mãe e filho), geram desequilíbrios os mais diversos. Se um deles desencarna é claro que o sentimento permanece o mesmo, a menos que um deles venha a se libertar dele através do esclarecimento. Da mesma forma nos casos de pessoas que desencarnam deixando heranças em que os herdeiros ficam insatisfeitos e não tinham boa relação de afeto com o desencarnado, gerando condições fluídicas mórbidas que envolvem os dois planos. A única forma de se livrar desses problemas é buscando o esclarecimento, procurando uma casa espírita que tenha experiência nesse tipo de atendimento. O tratamento espiritual, esclarecendo os envolvidos no processo, aliado à mudança de postura do indivíduo é a chave para os problemas espirituais de toda ordem.

A depressão pode estar relacionada com obsessão? Como?
Os processos obsessivos moderados e graves levam quase sempre a um estado mórbido mental, que favorece enormemente os estados depressivos, com toda a sintomatologia que esta doença produz. Entretanto, nem todos os quadros depressivos podem ser atribuídos às influências espirituais. Existem mecanismos orgânicos, decorrentes de falhas em sínteses hormonais que explicam cientificamente a depressão. Evidentemente que mesmo nesses casos, pode haver influenciação espiritual por conta da atitude mental da criatura, embora não seja esse o agente causador do processo.

Há a possibilidade de ocorrer uma auto-obsessão, ou seja, de uma pessoa encarnada ser obsediada por ela mesma?
Sim, há essa possibilidade e não é rara. São pessoas que se encontram numa condição mental doentia, atormentando-se a si mesmo. Vivem em um mundo de desarmonia interior e buscam culpar tudo o que há em sua volta, gerando cada vez mais sofrimentos para si mesma e para quem com ela convive. As causas geralmente residem nos problemas anímicos do indivíduo, ou seja, nos seus próprios dramas pessoais. São traumas, remorsos, culpas e situações provindas do seu mundo íntimo e que prejudicam sua normalidade psicológica. Certamente, por conta de sua atitude mental, entram em sintonia com ambiente espiritual de igual teor, o que agrava o quadro, embora não seja esta a causa determinante da enfermidade. Além da evangelização espírita, costumam-se beneficiar-se enormemente com as psicoterapias, no que devem ser estimulados.

Uma convulsão poderá ser sintoma de uma obsessão?
Geralmente as convulsões não são sintomas de obsessão (embora ela possa aparecer associada à enfermidade). As convulsões propriamente ditas são ocasionadas por falhas na estrutura orgânica do homem e necessita de tratamento médico especializado. As alterações do sensório ocasionadas por influências espirituais, não configuram convulsões com o cortejo clínico estudado pela ciência médica terrena. Portanto, há que se ter cautela ao lidar com pessoas que tem crises convulsivas e que querem tratar-se nas casas espíritas. Elas podem ser portadoras de enfermidade epiléptica e necessitam de avaliação médica. Crises de subjugação possuem algumas características das crises epilépticas, mas são bem diferentes. Na epilepsia quase sempre o paciente perde a consciência e desfalece, com movimentos motores involuntátios. Na crise de subjugação, não! Observa-se brusca mudança de comportamento e o perturbado pode cair ao chão, porém, não desfalece e comporta-se como se fosse uma outra pessoa.

Como devemos proceder junto a uma pessoa que está sob o império da fascinação?
Casos de fascinação são muito comuns entre encarnados, e mesmo dentro das casas espíritas que endeusam seus médiuns ou dirigentes. Antes de concluirmos se uma pessoa está sendo vítima da terrível fascinação, é preciso pesar na balança do bom senso. Levemos o problema ao exame de sociedades idôneas, que não estejam sob o domínio das nossas idéias, para opinarem. Se tivermos certeza da obsessão, devemos procurar orientar aquele que padece. Havendo abertura, temos que ir esclarecendo o enfermo aos poucos, fazendo-o ver a presença da má influência. O que acontece na maioria das vezes, é a existência. O espírita é orgulhoso e, geralmente, não aceita que esteja mal assistido. Nestes casos, o melhor é deixá-lo nas mãos da influência em que se compraz. Só aprenderá com a dor.

Método de tratamento

O tratamento da obsessão vem sendo prejudicado pela interpretação errônea dos conhecimentos espíritas. Um conceito que tem contribuído para o fracasso do combate à obsessão é a idéia de que a Doutrina Espírita é uma espécie de panacéia, remédio capaz de por si só resolver os problemas alheios. Hoje, temos casas espíritas que, ao depararem-se com um obsedado, tomam como primeira medida colocá-lo num curso de estudo doutrinário. Afirmam que o estudo da doutrina modificará o encarnado e, por consequência, o desencarnado dele se afastará. Teoricamente o raciocínio é certo, só que na variedade dos casos encontrados, tal método resolve tão só as obsessões mais simples. Não pode ser aplicado como regra geral.

Muitos enfermos são incapazes de compreenderem os princípios da Doutrina Espírita. Ficam confusos, ou porque ainda são Espíritos pouco adiantados ou porque não possuem esclarecimento suficiente para o aprendizado. Prosseguem obsedados por anos a fio, cheios de esperanças de que um dia ficarão curados. E a cura pode acabar não acontecendo, simplesmente por causa da equipe responsável pelo centro, que não fez sua parte de agir sobre o obsessor.

Kardec quem ensina: obsessão se trata agindo sobre o encarnado e o desencarnado.

Podemos ficar em nossos agrupamentos espíritas, certos de que tudo vai bem com os tratamentos.

Realmente tudo pode estar correndo às mil maravilhas, porém, sempre existe a possibilidade de estarmos enganados, e de termos nos colocado na improdutividade sem nos darmos conta disso. Na prática do Espiritismo as ilusões acontecem com maior freqüência do que se supõe. Assim, convém que, vez por outra, coloquemos nossas práticas ao exame da razão.

O que vamos descrever abaixo, em termos de tratamento, nada tem de rígido. É um método que, em nossa experiência espírita, vem apresentando bons resultados. A finalidade de sua exposição é a de oferecer idéias que poderão ser modificadas e adaptadas de acordo com as condições de cada sociedade.

O método

Fazer as coisas com método significa utilizar-se de princípios lógicos e racionais para se chegar a resultados desejados. No caso da obsessão, se é que não temos um método de tratamento, devemos trabalhar para criarmos um. De outro modo, sempre estaremos esperando que os obsedados fiquem bons, de acordo com a vontade divina.

Uma vez mais, citaremos o caso das doenças físicas. Quando alguém está enfermo e procura a ajuda de um médico, sabemos que este profissional, num primeiro plano, coleta as informações primárias do caso, dialogando com seu paciente. Com isso, começa a se posicionar racionalmente para o diagnóstico final.

Depois, realiza uma série de exames visando confirmar suas suspeitas clínicas.

Mais adiante, prescreve a medicação destinada a fazer desaparecer a enfermidade.

Coleta de informações
Pesquisa
Tratamento

A princípio, parece que se trata de um procedimento simples. Mas, quem esta habituado com o assunto, sabe que existem inúmeras particularidades que podem alterar a direção de um tratamento e fazer com que, de um paciente para outro, sigam-se condutas um pouco diferentes entre si. O estudo de todas estas particularidades constitui-se na ciência médica.

No tratamento da obsessão, temos toda uma ciência particular, regida por leis espirituais que governam a metodologia de cura. Infelizmente, os trabalhadores de centros espíritas quase não levam nada disso em consideração. Acham que para se curar um obsedado, basta que este seja colocado a frequentar o centro; que leia o Evangelho e receba passes. Tudo parece simples, como a princípio achamos simples o médico curar o enfermo.

A cura da obsessão só parece simples, mas se formos nos dedicar a este ministério, estudando-o profundamente, vamos ver que a ciência espiritual apresenta detalhes que devem ser observados para o sucesso do tratamento.

Na diagnose e tratamento das doenças do corpo, temos quatro fases a seguir:

sintomas - exames
remédios
resultados

No tratamento da obsessão, podemos desenvolver um método semelhante, visto que o do corpo físico obedece à lógica inquestionável da ciência.

Sintomas

É a primeira fase do tratamento. Devemos saber quais os sintomas que o paciente apresenta, pois de outra forma não poderemos saber se tem um problema de ordem física, que esteja sendo confundido com obsessão. Existem perguntas básicas (como na ciência médica) que devem ser feitas: quando começou o problema? O paciente já teve crises convulsivas? Fez eletroencefalograma? Bebe? É viciado em drogas? Já esteve envolvido com terreiros primitivos ou desenvolvendo mediunidade? Qual a idade do paciente, seu endereço etc.

Tudo isso deve ser anotado numa ficha. Não se deve confiar na nossa capacidade de lembrar, nem deixar nas mãos dos nossos guias o problema do obsedado, para que eles o solucionem. Em desobsessão, cada um faz a parte que lhe cabe.

A obsessão apresenta três graus principais bem caracterizados:

Obsessão simples - O médium tem perfeita consciência de que não obtém nada de bom e não se ilude sobre a natureza do Espírito que se obstina em se manifestar por ele e do qual tem o desejo de se desembaraçar. Esse caso não oferece nenhuma gravidade: não é senão um simples desgosto, e o médium a ele cede por deixar momentaneamente de escrever. O Espírito, cansando-se de não ser escutado, acaba por se retirar.

Fascinação - É muito mais grave, no sentido de que o médium se ilude completamente. O Espírito que o domina ganha sua confiança ao ponto de paralisar seu próprio julgamento na análise das comunicações e lhe faz achar sublimes as coisas mais absurdas. O caráter distintivo desse gênero de obsessão é:

de provocar nos médiuns uma excessiva suscetibilidade;
de levá-lo a não achar bom, justo e verdadeiro senão o que ele escreve, a repelir e mesmo tomar pelo lado mau todo conselho e toda observação crítica;
a romper com seus amigos antes de convir que está enganado;
a ter inveja de outros médiuns, cujas comunicações são julgadas melhores que as suas;
a querer se impor nas reuniões espíritas, das quais se afasta quando não pode aí dominar.
Chega, enfim, a sofrer uma tal dominação, que o Espírito pode compeli-lo aos meios mais ridículos e os mais comprometedores.

Subjugação - Designada outrora sob o nome de possessão, é um constrangimento físico sempre exercido por Espíritos da pior espécie e que pode ir até à neutralização do livre arbítrio. Ela se limita, freqüentemente, a simples impressões desagradáveis, mas provoca, algumas vezes, movimentos desordenados, atos insensatos, crises, palavras incoerentes ou injuriosas, as quais aquele que dela é objeto compreende por vezes todo o ridículo, mas da qual não pode se defender. Esse estado difere essencialmente da loucura patológica, com a qual se confunde erradamente, porque não há nenhuma lesão orgânica; a causa sendo diferente, os meios curativos devem ser outros. Aplicando-lhe o procedimento ordinário das duchas e dos tratamentos corporais, chega-se, muitas vezes, a determinar uma verdadeira loucura, aí onde não havia senão uma causa moral.

Na loucura propriamente dita, a causa do mal é interior; é preciso procurar restabelecer o organismo ao estado normal.
Na subjugação, a causa do mal é exterior e é preciso desembaraçar o doente de um inimigo invisível opondo-lhe, não remédios, mas uma força moral superior à sua.

A experiência prova que, em semelhante caso, os exorcismos não produziram jamais nenhum resultado satisfatório, e que antes agravaram do que melhoraram a situação. Só o Espiritismo, indicando a verdadeira causa do mal, pode dar os meios de combatê-lo. É preciso, de certa forma, educar moralmente o Espírito obsessor; por conselhos sabiamente dirigidos, chega-se a torná-lo melhor e a fazê-lo renunciar voluntariamente ao tormento do doente, e então este está livre (O Livro dos Médiuns, nº 279 - Revista Espírita, fevereiro, março e junho de 1864. A jovem obsedada de Marmande).
A subjugação obsessiva, o mais ordinariamente, é individual; mas, quando uma falange de Espíritos maus se abate sobre uma população, ela pode ter um caráter epidêmico. Foi um fenômeno desse gênero que ocorreu ao tempo do Cristo; só uma poderosa superioridade moral podia domar esses seres malfazejos, designados então sob o nome de demônios, e devolver a calma às suas vítimas. (1)
(1) Uma epidemia semelhante castigou por vários anos uma aldeia da Haute-Savoie. (Ver: a Revista Espírita, abril e dezembro de 1862; janeiro, fevereiro, abril e maio de 1863: Os possessos de Morzines.)

Um fato importante a considerar é que a obsessão, qualquer que seja sua natureza, é independente da mediunidade, e é encontrada em todos os graus, principalmente a última, em uma multidão de indivíduos que jamais ouviram falar de Espiritismo. Com efeito, os Espíritos tendo existido de todos os tempos, deveram, de todos os tempos, exercer a mesma influência; a mediunidade não é uma causa, mas apenas um modo de manifestação dessa influência; de onde se pode dizer, com certeza, que todo médium obsedado deve suportar de uma maneira qualquer, e, freqüentemente, nos mais vulgares atos da vida, os efeitos dessa influência; que sem a mediunidade ela se traduziria por outros efeitos, atribuídos muitas vezes a essas moléstias misteriosas que escapam a todas as investigações da medicina.

Pela mediunidade, o ser malfazejo traiu sua presença;
sem a mediunidade era um inimigo oculto do qual não se desconfiava.

Allan Kardec

[78 - Escolho dos médiuns]

AUTO-OBSESSÃO - (Ver: Caso de auto-obsessão)

Neste caso o Ser é responsável por todos os sinais e sintomas que apresenta, considerando ser ele o mentor intelectual de todos os seus equívocos, passados e presentes. Assim sendo, em dado momento da vida, começa a tomar consciência dos fatos e a partir daí exercita-se em culpas, que geram cobranças. Então teremos os conflitos interiores, com os pensamentos fixado em alguma coisa, tanto em vigília como em desdobramento. Após a instalação do quadro, caminha com desinteresse total pela vida, isola-se e apresenta baixas vibrações em seu campo eletromagnético, permitindo a partir deste momento a afinização com irmãos em grandes desequilíbrios, grandes cobradores, evoluindo assim com graves quadros específicos que se enquadram nas doenças nervosas e mentais.

Muita gente procura o Espiritismo, queixando-se de perseguições do Invisível. Os que reclamam contra essas perturbações não estão abandonados de seus guias espirituais. A proteção da Providência Divina estende-se a todas as criaturas.

A perseguição de entidades sofredoras e perturbadas justifica-se no quadro das provações redentoras, mas, os que reclamam contra o assédio das forças inferiores dos planos adstritos ao orbe terrestre, devem consultar o próprio coração antes de formularem as suas queixas, de modo a observar se o Espírito perturbador não está neles mesmos.

Há obsessores terríveis do homem, denominados:

“orgulho”,
“vaidade”,
“preguiça”,
“avareza”,
“ignorância”
ou “ma-vontade”, e convém examinar se não se é vitima dessas energias perversoras que, muitas vezes, habitam o coração da criatura, enceguecendo-a para a compreensão da luz de Deus. Contra esses elementos destruidores faz-se preciso um novo gênero de preces, que se constitui de:
trabalho,
fé,
esforço
e boa-vontade.

[41a pág. 212] - Emmanuel - 1940

HETERO-OBSESSÃO

É um quadro que se caracteriza pela influência de espíritos encarnados ou desencarnados junto a outros seres que também podem estar em condições iguais. Este processo pode ser ativo ou passivo, com ação direta no corpo físico ou mental e sua intensidade pode variar de leve, moderada a grave, dependendo o merecimento do Ser envolvido. Podemos classificá-la em quatro situações:

Obsessão entre os encarnados – muito comum, principalmente nos relacionamentos entre os membros da família, considerando que o lar é o ambiente propício a reajustes e resgates. Teremos então esposas dominadoras, mães neuróticas, maridos desajustados e incompreensíveis, filhos rebeldes, etc., criando assim um meio de ódios, raivas, violências, ciúmes, invejas, com grandes desequilíbrios em que os seres se bombardeiam mutuamente pelos pensamentos.
Obsessão de encarnados para com os desencarnados – é um processo muito mais frequente que se possa imaginar. Os espíritos desencarnados partem para a Pátria Espiritual e deixam aqui seus entes queridos, os amigos com os quais estavam envolvidos por vícios ou paixões e outras afinidades. Neste novo plano desejam fazer mudanças de comportamento e de condutas, traçando novos rumos; todavia, por vezes, sentem-se “chamados”, atraídos por pensamentos, palavras e atos dos encarnados e muitas das vezes ficam imantados ao seu campo eletromagnético. (Ver: Espíritos vampirizados)
Obsessão de desencarnados para com os encarnados – é a interferência de espíritos desencarnados junto aos encarnados, em função de ligações afetivas, paixões, ódios, vinganças, etc., trazendo-lhes grandes desarmonias, tanto a nível do corpo físico como mental, promovendo junto ao Ser, uma série de sinais e sintomas, com doenças específicas.
Obsessão de desencarnados para com os desencarnados – este tipo de obsessão ocorre em condições idênticas aos outros. No mundo espiritual os seres se ligam em função das afinidades, desejos e paixões, e a partir daí temos um grande número de espíritos que são dominados e escravizados por outros espíritos. (Ver: Ovóides)

Obsessão: Classificação

Introdução

Embora os conceitos iniciais da doença obsessão (enfermidade de caráter espiritual) já houvessem sido abordadas por Kardec, em 1857 no Livro dos Espíritos, a descrição completa da obsessão só foi publicada por Kardec em 1861, no Cap. XXIII do Livro dos Médiuns, onde ele define a doença, enumera suas causas, classifica seus diferentes tipos e propõem uma terapêutica eficiente.

Afirmava Kardec que a obsessão apresenta caracteres diversos, que é preciso distinguir, e que resultam do grau de constrangimento e da natureza dos efeitos que produz. A palavra obsessão é um termo genérico, pelo qual se designa esta espécie de fenômeno, cujas principais variedades são: a obsessão simples, a fascinação e a subjugação.

Obsessão Simples

Na obsessão simples o Espírito inferior procura, através de sua tenacidade e persistência, intrometer-se na vida do obsediado, dando-lhe sugestões que, na grande maioria das vezes, são contrárias a sua forma habitual de pensar. Quando se trata, por exemplo, de um médium acometido por obsessão simples, o Espírito inferior se intromete nas suas comunicações e o impede de se comunicar com outros Espíritos, ou se apresenta substituindo e se fazendo passar por outros. Entretanto, esclarece Kardec, ninguém está obsediado pelo fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. A obsessão consiste na ação persistente de um Espírito, e do qual não se consegue desembaraçar, à pessoa sobre quem ele atua. O melhor médium pode ser enganado, sobretudo no começo, que lhe falta a experiência necessária, pode-se pois, ser enganado sem ser obsediado.

O Espírito Manoel Philomeno de Miranda afirma-nos:

"A obsessão simples, é uma parasitose comum em quase todas as criaturas, considerando o natural intercâmbio psíquico existente em todos os setores do Universo."

Entretanto, o problema reside na fixação, pois o próprio significado da palavra obsessão, como vimos, revela idéia fixa, o que caracteriza o instalação do processo obsessivo. Surgem, assim, como sinais e sintomas da obsessão simples, as desconfianças excessivas, os estados de insegurança pessoal, as enfermidades sem causas definidas, etc. Observamos também, mudanças algo súbitas no temperamento habitual do obsediado, em razão das mensagens telepáticas emitidas pelo obsessor e reforçadas nos clichês mentais que ressurgem dos arquivos do inconsciente. Podemos incluir nessa categoria os casos de obsessão de efeitos físicos, isto é, a que consiste nas manifestações ruidosas e obstinadas de alguns Espíritos, que fazem se ouçam, espontaneamente pancadas, ruídos. Pelo que chamamos manifestações físicas espontâneas ou obsessão de efeitos físicos.

Fascinação

Na fascinação, as conseqüências são mais sérias. É uma ilusão, produzida pela ação direta do Espírito obsessor sobre o pensamento do médium, e que, de certa maneira, lhe paralisa o raciocínio e o seu julgamento relativamente às comunicações. O fascinado não acredita que o estejam enganando e o Espírito fascinador tem a capacidade de lhe inspirar confiança cega, que o impede de compreender o absurdo do que escreve ou fala, ainda que este absurdo esteja claro a todos os que os cercam. A ilusão pode mesmo ir ao ponto de fazê-lo ver o sublime na linguagem mais ridícula. O fascinado não se sente incomodado com a presença e a influência do obsessor, muitas vezes até gosta, e forma-se então o verdadeiro processo de simbiose psíquica. O médium fascinado se acredita guiado por uma entidade espiritual de alto gabarito, pois que usa nome de personagens famosos ou de Espírito de valor. O Espírito obsessor nesses casos é hábil, astuto e profundamente hipócrita, pois usa uma imagem que esconde suas verdadeiras intenções. Usa com freqüência as palavras caridade, humildade e amor a Deus como credenciais, mas, através de tudo, deixa transparecer sinais de inferioridade. A fascinação é difícil de ser tratada porque o obsediado recusa orientação e tratamento, pois não acredita estar sob influência obsessiva, e até, às vezes, acredita que todos os demais é que se encontram obsediados, magoa-se e afasta-se das pessoas que o podem esclarecer. Geralmente, os médiuns fascinados vagueiam de um centro ao outro e, muitas vezes, terminam por criarem seus próprios centros espíritas onde serão onipotentes.

Subjugação

A subjugação é o tipo de obsessão em que existe a paralisia da vontade do obsediado e o obsessor assume o domínio completo de sua vítima, que é escravizada, perdendo a vontade própria. A subjugação pode ser moral ou corporal (física).

Na subjugação física, o Espírito obsessor atua sobre os órgãos materiais e provoca atos motores involuntários, variando, desde situações, como por exemplo, necessidade de escrever nas horas mais inoportunas até situações ridículas como gestos involuntários, etc. Na subjugação física, o indivíduo age contra a sua vontade e tem consciência do ridículo a que se expõe e que não consegue evitar, sofrendo muito com isso. Pode, algumas vezes, praticar atos violentos.

Na subjugação moral ou psíquica, o subjugado é levado a tomar resoluções freqüentemente absurdas e comprometedoras, muito diversas da sua vontade, que, por uma espécie de ilusão, ele crê sensatas.

O paciente subjugado vai sendo dominado mentalmente, tombando em estado de passividade, geralmente sob tortura emocional, chegando a perder por completo a lucidez (consciência).

O subjugado perde temporária ou definitivamente, durante a sua atual reencarnação, o controle sobre a área da consciência, não podendo se expressar livremente.

A visão, a audição e os demais sentidos confundem a realidade objetiva. Por fim, o obsessor toma conta dos centros de comando motor e domina fisicamente a vítima que lhe fica inerte, subjugada moral e fisicamente, agindo como um louco vulgar.

A subjugação é de mais fácil reconhecimento, mas de difícil tratamento, e é raro haver cura sem deixar seqüelas. Não devemos supor na subjugação, o Espírito obsessor tome lugar no corpo do obsediado, há, sim, uma supremacia da sua vontade dominando completamente a do médium.

Lembramos ainda que a obsessão é o peso que tomba sempre sobre os ombros das consciências comprometidas.

A Doutrina Espírita veio desvendar o processo de nossa libertação, revelando que a cura só ocorrerá se os envolvidos no processo, reconhecendo seus débitos, procurarem a melhora. Vem demonstrar que a nossa libertação deve ser conquistada a cada dia com o empenho de todas as nossas energias e o selo de nossa responsabilidade. Dos tormentosos processos obsessivos o homem só se libertará quando compreender o quanto é responsável pelo próprio tormento, e pelos que causa, aos que hoje lhe batem às portas do coração, roubando a paz que julgava merecer. Liberdade e responsabilidade. Para merecermos a primeira temos que assumir a segunda!

Bibliografia

1) Livro dos Médiuns - Allan Kardec

2) A Gênese - Allan Kardec

3) Nas Fronteiras da Loucura - Manoel Philomeno de Miranda/Divaldo P. Franco

4) Grilhões Partidos - Manoel Philomeno de Miranda/Divaldo P. Franco

5) Nos Domínios da Mediunidade - André Luiz/Chico Xavier

6) Ação e Reação - André Luiz/Chico Xavier

Ás vezes, uma vingança que este toma de um indivíduo de quem guarda queixas da sua vida presente ou do tempo de outra existência.

Muitas vezes, também, não há mais do que o desejo de fazer mal:
o Espírito, como sofre, entende de fazer que os outros sofram;
encontra uma espécie de gozo em os atormentar, em os vexar, e a impaciência que por isso a vítima demonstra mais o exacerba, porque esse é o objetivo que colima, ao passo que a paciência o leva a cansar-se. Com o irritar-se e mostrar-se despeitado, o perseguido faz exatamente o que quer o seu perseguidor.
Esses Espíritos agem, não raro por ódio e inveja do bem;
daí o lançarem suas vistas malfazejas sobre as pessoas mais honestas. Um deles se apegou como "tinha" a uma honrada família do nosso conhecimento, à qual, aliás, não teve a satisfação de enganar. Interrogado acerca do motivo por que se agarrara a pessoas distintas, em vez de o fazer a homens maus como ele, respondeu: estes não me causam inveja.

Outros são guiados por um sentimento de covardia, que os induz a se aproveitarem da fraqueza moral de certos indivíduos, que eles sabem incapazes de lhes resistirem. Um destes últimos, que subjulgava um rapaz de inteligência muito apoucada, interrogado sobre os motivos dessa escolha, respondeu:
Tenho grandíssima necessidade de atormentar alguém;
uma pessoa criteriosa me repeliria;
ligo-me a um idiota, que nenhuma força me opõe

Sob o ponto de vista global, podemos afirmar que as causas da obsessão se alicerçam em nossas imperfeições, quais sejam:

vícios,
paixões exacerbadas,
perversões sexuais,
crimes,
ganância,
apegos excessivos à pessoas e objetos,

que nos colocam em estado de sintonia vibratória com os espíritos desencarnados em função da afinidade moral, estando então o Ser sujeito a reajustes e resgates específicos.

Na visão de Emmanuel e Scheila, apresentadas através das obras psicografadas por Francisco C. Xavier, as possíveis causas de obsessão são:

a cabeça e mãos desocupadas;
a palavra irreverente;
a boca maledicente;
a conversa inútil e fútil, prolongada;
a atitude hipócrita;
o gesto impaciente;
a inclinação pessimista;
a conduta agressiva;
o apego demasiado a coisas e pessoas;
o comodismo exagerado;
a solidariedade ausente;
tomar os outros por ingratos ou maus;
considerar nosso trabalho excessivo;
o desejo de apreço e reconhecimento;
o impulso de exigir dos outros mais do que de nós mesmos;
fugir para o álcool ou drogas estupefacientes.

Na análise do Livro dos Médiuns, feita por Ney Prieto Peres (Boletim MEDNESP n.º 2 – dezembro de 1992), são apontadas as seguintes causas de obsessão:

vingança de espíritos contra pessoas que lhes fizeram sofrer nessa ou em vias anteriores;
Desejo simples de fazer os outros sofrerem, por ódio, inveja, covardia;
Para usufruir dos mesmos condicionamentos que tinham quando na vida física, induzem seus afins a cometê-los;
Apegos às pessoas pelas quais nutriam grandes paixões quando em vida;
Por interesses em destruir, desunir, dominar, provocar o mal, manter distúrbios, partindo de espíritos inteligentes das hostes inferiores.

Na avaliação de nosso mentor espiritual André Luiz (Evolução Em Dois Mundos, psicografado por Francisco C. Xavier, 11ª edição, 1989, pg. 130) caminhamos pelo universo “sentidos e reconhecidos pelos nossos afins, temidos e hostilizados ou amados e auxiliados pelos irmãos que caminham em posição inferior à nossa. Isto porque exteriorizamos, de maneira invariável, o reflexo de nós mesmos, nos contatos de pensamento a pensamento, sem necessidade das palavras para simpatias ou repulsões fundamentais.” O mesmo mentor, (Mecanismos da Mediunidade – Francisco C. Xavier – Waldo Vieira, 13ª edição, 1994, pg., 82-83) nos diz “É o pensamento contínuo fluxo energético, incessante, revestido de poder criador inimaginável, (...). A corrente mental, segundo anotamos, vitaliza particularmente todos os centros da alma e, conseqüentemente todos os núcleos endócrinos e junturas plexiformes da usina física, em cuja urdidura dispõe o Espírito de recursos para os serviços da emissão e recepção ou exteriorização dos próprios pensamentos e assimilação dos pensamentos alheios.”

        É de importância vital aos que lidam com o tratamento da obsessão, descobrir as causas que levaram o paciente a cair sob o domínio do Espírito obsessor que o atormenta. Sabemos, através dos ensinamentos de Allan Kardec, que no fundo de todas as perturbações espirituais residem as fraquezas morais do perturbado, as imperfeições da alma que são as portas de entrada para a influência estranha.
        Algo parecido acontece com as doenças do corpo físico: quando elas se instalam no organismo, a causa está geralmente nas fraquezas da estrutura orgânica.
        Em estudos realizados no Grupo Espírita Bezerra de Menezes, na cidade de São José do Rio Preto, SP, onde foram examinados mais de 7 mil casos de anormalidades comportamentais, causadas por Espíritos ou não, se classificou as causas da obsessão como sendo provenientes de quatro fontes distintas:
Causa moral Há duas situações que podem levar um paciente a ser vítima da obsessão de fundo moral: o Espírito imaturo e o Espírito mal orientado. No primeiro caso, o da imaturidade espiritual, encontram-se pacientes poucos adiantados moralmente, com o psiquismo ainda dominado por pensamentos inferiores. A conduta dessas pessoas em torno de ações e pensamentos inferiores atrai Espíritos imperfeitos que se afinizam com elas. No começo da relação, verifica-se tão somente uma interferência em algumas atitudes do indivíduo. Mais tarde, aparece um delicado mecanismo de interinfluenciação, onde as vontades e os desejos são trocados entre perturbado e perturbador.
A seguir, a vontade do obsediado vai aos poucos sendo substituída pela do obsessor, instalando-se o fenômeno obsessivo. Este tipo de obsessão é comum e há situações em que seus portadores nem percebem que dividem sua vida mental com um Espírito inferior. Nesse tipo de obsessão não há grande chance de sucesso no tratamento. O que se pode conseguir é uma melhoria relativa, pois não há como mudar bruscamente o estado evolutivo de uma pessoa, fazendo-a entender conceitos que ainda não tem condições de conceber.
Na segunda situação, a do Espírito mal orientado, encontram-se os pacientes que tiveram educação deficitária no lar, na religião ou na escola. A inferioridade do mundo terreno, seus costumes e sistemas educativos estimulam no ser humano o desenvolvimento das paixões e o afastam de Deus. Estruturas psicológicas mal orientadas provocam nas pessoas condutas desregradas, levando-as a sintonizar com Espíritos inferiores. Pelo mesmo mecanismo citado acima, forma-se o processo obsessivo de fundo moral. Nesses casos, o tratamento será mais fácil, pois trata-se de um problema que uma simples orientação bem conduzida pode resolver.
Causa cármica – Classificam-se como obsessões cármicas os casos obsessivos relacionados com as vidas passadas de um paciente em desequilíbrio. Carma é um termo que se refere à bagagem histórica do Espírito. É o produto de todas as encarnações vividas pela entidade. A palavra "carma" é de origem sânscrita (uma das mais antigas línguas da Índia), e significa "ação". Pode-se dizer, a grosso modo, que o carma é a ação do Espírito em toda sua trajetória evolutiva, desde sua primeira encarnação.
Denominam-se obsessões de "causa cármica", aquelas em que as perseguições observadas são oriundas do relacionamento entre obsediado e obsessor, ocorridas em vidas passadas, neste ou noutros mundos. É um tipo de obsessão provocada pela desarmonia de conduta entre duas ou mais criaturas, gerando ódios, ressentimentos e vinganças que podem se estender às suas vidas futuras. A lei de ação e reação, ou causa e efeito, regula estes processos de ajuste entre as partes envolvidas, permitindo que as conseqüências deste plantio mal feito dêem seus frutos com vistas ao aprendizado de todos.
O comprometimento no passado, através das ligações vibratórias, atrai o desafeto desencarnado que, vendo consumida a fase de infância de seu inimigo, inicia sua influência maléfica sobre ele. No passar dos anos instala-se a obsessão, apresentando maior ou menor gravidade, segundo as circunstâncias que cercam cada caso.
Contaminações Em A Gênese, Capítulo XIV, Allan Kardec fez um importante estudo sobre os fluidos espirituais. Examinando suas colocações, pode-se concluir que os ambientes materiais possuem uma espécie de atmosfera espiritual criada pelas pessoas que vivem em relação com eles.
Entende-se daí, que os centros espíritas, os terreiros de Umbanda, as Igrejas, os lares, os locais de trabalho e de diversões, constituem-se em verdadeiros núcleos de magnetismo espiritual, criados pelos pensamentos dos que os freqüentam. Aprendemos que nesses ambientes constituídos por pessoas mais ou menos imperfeitas, associam-se Espíritos desencarnados com tendências afins.
Nas investigações em torno da obsessão, realizadas no Grupo Espírita Bezerra de Menezes, verificou-se que freqüentadores de ambientes espirituais onde predominam a presença de Espíritos inferiores (terreiros primitivos, centros espíritas desajustados ou templos de seitas estranhas), podem ficar contaminados com sua influência. Tal domínio se forma em virtude da sintonia mental dos freqüentadores, com os Espíritos que habitualmente vão ali. Denominou-se essas obsessões de "contaminações".
Nos casos dos terreiros ditos de Umbanda, os consulentes - como são chamados ali os necessitados - quase sempre vão solicitar ajuda para a solução de seus problemas materiais e amorosos. Nesses ambientes, geralmente predominam interesses imediatistas, ligados à vida material e ninguém costuma tratar das questões morais relativas ao futuro do indivíduo como Espírito imortal.
Os Espíritos inferiores que militam nesses ambientes ajudam as pessoas interferindo em suas vidas, causando-lhes contrariedades ou efeitos materiais que iludem os que não possuem conhecimento da verdade ensinada pelo Consolador. Quando o freqüentador se afasta desses lugares, a influência dos maus Espíritos nem sempre cessa. Ao notarem que estão perdendo suas vítimas, podem instalar a desarmonia emocional e mesmo material na vida dos envolvidos.
As obsessões causadas por contaminações são mais freqüentes do que se imagina. Na região de São José do Rio Preto, SP, por exemplo, perfazem 40% do total dos casos examinados. As contaminações também podem ocorrer através das atividades de centros espíritas mal orientados. Quando pessoas novatas, sem estudo ou preparo, são colocadas em reuniões mediúnicas para exercitar suas faculdades, é muito comum caírem sob o domínio de Espíritos inferiores, terminando como vítimas da obsessão. Grupos espíritas dominados por entidades ignorantes e malévolas são verdadeiros focos de contaminação espiritual, que prejudicam os que ali vão buscar ajuda e orientação para suas vidas.
Auto-obsessão Na auto-obsessão, a mente da pessoa enferma encontra-se numa condição doentia semelhante às neuroses. É uma situação onde ela atormenta a si mesmo com pensamentos dos quais não consegue se livrar. Há casos mais graves em que o paciente não aceita que seu mal resida nele mesmo.
As causas deste tipo de obsessão residem nos problemas anímicos do paciente, ou seja, nos seus dramas pessoais, dessa ou de outras encarnações. São traumas, remorsos, culpas e situações provindas da intimidade do seu ser, que prejudicam-lhe a normalidade psicológica.
Quando se examina esses casos mediunicamente, pode-se encontrar Espíritos atrasados ou sofredores associados à vida mental dos doentes. Mas, as comunicações indicam que eles estão ali por causa da sintonia mental com o obsediado. Agravam seu mal, mas não são os causadores dele.
A causa central desse tipo de obsessão reside no paciente, que se auto-atormenta, numa espécie de punição a si mesmo. A mente de um auto-obsediado é fechada em si mesma e é preciso abri-la para a vida exterior, se quisermos ajudá-lo.
A psicoterapia convencional pode e deve ser utilizada no tratamento da auto-obsessão. Juntando-se a ela a terapia espírita, fundamentada na evangelização e no ascendente moral, pode-se obter resultados satisfatórios. O tratamento abrirá a prisão psíquica em que o indivíduo vive, libertando-o da escravidão mental.

Exames mediúnicos

Trata-se da segunda fase. Devemos examinar o paciente. Em ciência espírita isso significa submetê-lo à influência de um médium, para que este possa emitir um parecer sobre o caso. O médium é o aparelho de exames.

Este exame pode ser feito de duas formas:

Através de evocações particulares, feitas em nome do paciente,
Por meio de um vidente de faculdade comprovada.

É importante que os médiuns usados nestes exames saibam o mínimo possível a respeito do caso. Isto dará ao responsável pelos tratamentos a possibilidade de aferir o rendimento mediúnico da equipe, confrontando-o com apontamentos feitos na entrevista.

Tratamento

É a terceira fase. Se os efeitos apresentados na obsessão são intensos e o caso tem caracteres de gravidade, convém que o trabalho de evocação seja desenvolvido por algumas semanas seguidas, em reuniões particulares, de modo a pesquisar causas e agir moralmente sobre o obsessor.

Em todos estes procedimentos, o paciente não precisa estar presente, a não ser na entrevista para a coleta de informações e no exame do médium vidente.

Caso os efeitos sejam os de uma obsessão simples, atuando mais como um incômodo, basta que o paciente seja submetido às sessões de passes nas reuniões públicas, recebendo ali a fluidoterapia normal e a doutrinação feita pela explanação evangélica. Isso, geralmente, é suficiente para que os sintomas desapareçam.

Resultados

Quarta e última fase. Por último, uma nova entrevista fornecerá os resultados a respeito da situação do paciente. Se os sintomas regrediram, é sinal que se está a caminho da cura. Se não houver melhora ou mesmo houver piora, devemos empreender nova pesquisa para coletar mais informações: novo diálogo; novo exame; novo tratamento e nova aferição de resultados.

Na desobsessão, devemos levar em conta que desobsediar alguém é lutar contra um espírito mau e precisamos estar convenientemente preparados para isso. Se não procedermos com cautela, poderemos estar correndo o risco de perder a luta e, inclusive, ficarmos obsedados, tentando fazer desobsessão.

A reunião mediúnica

A reunião mediúnica é a base na qual se fundamenta a recuperação do obsedado. Ele não deve participar dela, nem ser usado como médium de seu obsessor, como se faz em alguns núcleos. Nesses trabalhos íntimos, reúnem-se pessoas sérias, dispostas a trabalharem pelo alívio das misérias dos que caíram presas da obsessão. Estão ali homens e Espíritos, unidos pelo amor ao bem comum, desenvolvendo seus métodos de trabalho com o intento de auxiliarem os sofredores. O Livro dos Médiuns é um poderoso guia capaz de fornecer informações seguras de como se lidar com as evocações para tratamento de obsessões.

Alguns fatores devem ser considerados quando vamos formar uma equipe para desobsessão.

O número de participantes, que nunca deve ser excessivo. Os grupos pequenos realizam os melhores trabalhos; as condições morais do grupo devem ser acima da média comum.
Vícios e hábitos grosseiros devem ser combatidos.
A mediunidade em desobsessão tem que ser praticada de forma religiosa, como instruiu o Codificador.
Os pensamentos devem estar em uníssono, falando uma só língua, desejando um só fim. A desarmonia entre os membros da equipe prejudica a desobsessão e atrai para os participantes a obsessão;
Devemos contar com passistas e doutrinadores.
Por fim, a colaboração de um eficiente secretário, que à baixa luz anotará a evolução da situação espiritual em cada caso.

Certamente, cada casa espírita possui uma estrutura humana, e mesmo material, que nem sempre permite que um trabalho de desobsessão possa ser realizado na sua plenitude. Porém, quando a boa vontade e a seriedade estão presentes, bons resultados não faltarão

As causas da obsessão variam, de acordo com o caráter do Espírito.

English

OUR WORK We have a team spiritual specialized in the treatment of many types of obsession spiritual. They are espíritos: Old Guardiões de Sacred Lugares, Indians, Xamãs, Pagés, Africans, Chinese, Indians, Gypsies, Children, Tibetans, Black color and others kinds of spirits Our work is made with love and charity, the good for the good, the love for the love we are a fraternal group where the dedicated espíritos to the love and Jesus work the well well in set. What it is Obsession? The Obsession is the domain that some Espíritos they acquire on others, wants live peolple inside of Spirits, provoking psychic, emotional and physical disequilibria to them It is a species of moral constaint of an individual on another one. It can be of live people to live people, This negative influence of the bad spirits and irrational bring for the people diverse problems, what they become them patients of the soul, needing cares, as all illness. Normally treatment of the obsessions in serious kardecistas espíritas centers becomes. If the Obsession is an illness of the soul, which is its symptoms? The obsession presents symptoms such as: anguish, depression, disturbance of sleep (sleeplessness or nightmares), bad mood, disinterest for the study or the work, social isolation, suicidal thoughts, sexual desregramento etc. are not followed from there, that if it concludes that all the carriers of these symptoms are obsediados. It has diverse other causes, known of medical science, that can provoke similar sintomatologia

Important

If the Obsession is an illness of the soul, which is its symptoms? The obsession presents symptoms such as: anguish, depression, disturbance of sleep (sleeplessness or nightmares), bad mood, disinterest for the study or the work, social isolation, suicidal thoughts, sexual desregramento etc. are not followed from there, that if it concludes that all the carriers of these symptoms are obsediados. It has diverse other causes, known of medical science, that can provoke similar sintomatologia If Our Mail dress fraternidadepenaverde@yahoo.com.br is free.

Relation to Jesus

Jesus, according to Spiritism the greatest moral example for humankind, is deemed to have incarnated here to show us, through his example, the path that we have to take to achieve our own spiritual perfection. The Gospels are reinterpreted in Spiritism; some of the words of Christ or his actions are clarified in the light of the spiritual phenomena (presented as law of nature, and not as something "miraculous"). It's only because of our own imperfection that we can't achieve similar things; as we evolve, we will not only understand better, but we will be able to do similar things, for all spirits are created equal, and are destined for the same end.

Evolution and karma

Spiritist Doctrine stresses the importance of spiritual evolution. According to this view, we are destined for perfection; there are other planets hosting more advanced life forms, and happier societies, where the spirit has the chance to keep evolving both in the moral and intellectual sense. Although not clear from Kardec's works, later writers elaborated on this point further: it seems that we cannot detect more advanced life forms on other planets, as they are living in a slightly different "plane" from ours, in the same way the spiritual plane is superimposed over our own plane. There is no scientific evidence to back this claim directly, but researches on reincarnation and near death experience^[10] support the survival of the soul after death and the existence of incorporeal beings (spirits).

Mediumship

The communication between the spiritual world and the material world happens all the time, but to various degrees. Some people barely sense what the spirits tell them, in an entirely instinctive way, while others have greater cognizance of their guidance. The so-called mediums have these natural abilities highly developed, and are able to communicate with the spirits and interact with them by several means: listening, seeing, or writing through spiritual command (also known by Kardecists as automatic writing). Direct manipulation of physical objects by spirits is also possible; however, for it to happen the spirits need the help (voluntary or not) of mediums with particular abilities for physical effects.

Spiritist practice

Kardec's works do not establish any rituals or formal practices. Instead, the doctrine suggests that followers adhere to some principles regarded as common to all religions. The religious experience within spiritism is, therefore, largely informal.

Meetings

The most important types of practices within Spiritism are:

Regular Meetings - with a regular schedule, usually on evenings, two or three times a week. They involve a short lecture on some subject followed by some interactive participation of the attendants. These meetings are open to anyone.
Medium Meetings - usually held after a regular meeting, only those deemed prepared or "in need" of it are expected to attend.
Youth and Children's Meetings - once a week, usually on Saturday afternoons or Sunday mornings, are the Spiritist equivalent to Christian Sunday schools.
Healing
Lectures - longer, in-depth lectures on subjects thought to be "of general interest" which are held on larger rooms, sometimes at theatres or ballrooms, so that more people can attend. Lecturers are often invited from far away centers.
Special Meetings - special séances held in relative discretion which try to conduct some worthy work on behalf of those in need
Spiritist Week and Book fairs.

The causes of the obsession vary, in agreement with the character of the Spirit.

Ace times, a revenge that this takes of an individual of who keeps complaints of his/her present life or of the time of another existence.

A lot of times, also, no there is more than the desire of doing badly: the Spirit, as it suffers, he/she understands of doing that the others suffer;

he/she finds a type of joy in tormenting, in upsetting, and the impatience that for that the victim demonstrates more you/he/she exacerbates him/it, because that is the objective that colima, while the patience takes him/it to tire. With the to irritate and to show enraged, pursued does him/it exactly what wants his/her pursuer.

Those Spirits act, no rare for hate and envy of the good;

then they throw him their views malfazejas on the most honest people. One of them stuck as he/she "had" a honest family of our knowledge, to the one which, in fact, he/she didn't have the satisfaction of deceiving. Interrogated concerning the reason why had held on to different people, instead of doing to men bad like him, he/she answered: these they don't cause me envy.


Others are guided by a cowardice feeling, that induces them the if they take advantage of certain individuals' moral weakness, that they know unable of resist them. One of these last ones, that subjulgava an intelligence boy very diminished, interrogated on the reasons of that choice, he/she answered: I have grandíssima need to torment somebody;

a discerning person would repel me;

I link to an idiot, that any force I oppose


Under the global point of view, we can affirm that the causes of the obsession are found in our imperfections, which are:

addictions,

exacerbated passions,

sexual perversions,

crimes,

greed,

excessive attachments to people and objects,

that you/they put us in state of vibratory syntony with the spirits desencarnados in function of the moral likeness, being then being subject the readjustments and specific rescues.

        In the vision of Emmanuel and Scheila, presented through the works psicografadas by Francisco C. Xavier, the possible obsession causes are:

the head and unoccupied hands;

the irreverent word;

the slanderer mouth;

the useless and futile, lingering conversation;

the hypocritical attitude;

the impatient gesture;

the pessimistic inclination;

the aggressive conduct;

the too much attachment to things and people;

the exaggerating complacency;

the solidarity is absent;

to take the other ones for ingrate or bad;

to consider our excessive work;

the esteem desire and recognition;

the pulse of demanding of the other ones more than of us same;

to flee for the alcohol or stupefying drugs.

        In the analysis of the Book of Médiuns, done by Ney Prieto Peres (Boletim MEDNESP n.º 2-December of 1992), they are pointed the following obsession causes:

revenge of spirits against people that made to suffer them in that or in previous roads;

I want simple of doing the others they suffer, for hate, he/she envies, cowardice;

To enjoy of the same conditionings that had when in the physical life, they induce their similar ones to commit them;

Attachments to the people for the which nurtured great passions when in life;

For interests in destroying, to disunite, to dominate, to provoke the evil, to maintain disturbances, leaving of intelligent spirits of the inferior hostes.

        In our spiritual mentor's André Luiz evaluation (Evolution In Two Worlds, psicografado for Francisco C. Xavier, 11st edition, 1989, pg. 130) we walked for the universe “senses and recognized by our similar ones, feared and harassed or lovers and aided by the siblings that walk in inferior position to ours. This because we uttered, in an invariable way, the reflex of us same, in the thought contacts to thought, without need of the words for sympathies or fundamental repulsions.” THE same mentor, (Mechanisms of the Second sight-Francisco C. Xavier-Waldo Vieira, 13rd edition, 1994, pg., 82-83) he/she tells us “it is the thought continuous flow energy, incessant, covered of being able to unimaginable creator, (...). THE mental current, as we wrote down, it revitalizes all particularly of the centers of the soul and, consequently all of the endocrine nuclei and joints plexiformes of the physical plant, in whose warp disposes the Spirit of resources for the services of the emission and reception or exteriorização of the own thoughts and assimilation of the strange thoughts.”

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        It is from vital importance to the that work with the treatment of the obsession, to discover the causes that took the patient to fall under the domain of the Spirit obsessor that torments him. We know, through Allan Kardec's teachings, that in the bottom of all of the spiritual disturbances the moral weaknesses of the disturbed live, the imperfections of the soul that are the entrance doors for the influence it finds strange.

        Something similar it happens with the diseases of the physical body: when they settle in the organism, the cause is usually in the weaknesses of the organic structure.

        In studies accomplished in the Spiritualistic Group Bezerra of Menezes, in the city of São José do Rio Preto, SP, where they were examined more than 7 thousand cases of abnormalities comportamentais, caused by Spirits or no, he/she was classified the causes of the obsession as being coming of four different sources:

He/she causes morals there are two situations that can take a patient to be victim of the obsession of moral bottom: the immature Spirit and the Spirit badly guided. In the first case, the one of the spiritual immaturity, they are patient few been fast morally, with the psyche still dominated by inferior thoughts. Those people's conduct around actions and inferior thoughts attracts imperfect Spirits that if afinizam with them. At the beginning of the relationship, so only an interference is verified in some the individual's attitudes. Later, he/she appears a delicate interinfluenciação mechanism, where the wills and the desires are changed among having disturbed and disturbing.
To proceed, the will of the obsediado goes little by little being substituted by the of the obsessor, settling the obsessive phenomenon. This obsession type is common and there are situations in that their bearers nor they notice that you/they divide his/her mental life with an inferior Spirit. In that obsession type there is no great success chance in the treatment. The one that she can get is a relative improvement, because no there is as changing a person's evolutionary state abruptly, making her to understand concepts that he/she still doesn't have conditions of becoming pregnant.
In the second situation, the one of the Spirit badly guided, they are the patients that had deficient education in the home, in the religion or in the school. The inferiority of the terrestrial world, their habits and educational systems stimulate in the human being the development of the passions and they move away him/it of God. Psychological structures badly guided provoke in the people messy conducts, taking them to tune in with inferior Spirits. For the same mechanism mentioned above, he/she is formed the obsessive process of moral bottom. In those cases, the treatment will be easier, because it is a problem that a simple orientation well driven can solve.

Cause cármica-they are Classified as obsessions cármicas the obsessive cases related with a patient's last lives in unbalance. Carma is a term that refers to the historical luggage of the Spirit. It is the product of all of the incarnations lived by the entity. The word "carma" is of origin sânscrita (one of the oldest languages of India), and it means "action". it can be said, to thick way, that the carma is the action of the Spirit in all his/her evolutionary path, from his/her first incarnation.
They are called obsessions of "cause cármica", those in that the observed persecutions are originating from of the relationship between obsediado and obsessor, happened in last lives, in this or in other worlds. It is an obsession type provoked by the discord of conduct between two or more creatures, generating ódios, resentments and revenges that can extend to their future lives. The action law and reaction, or it causes and effect, regulates these adjustment processes among the involved parts, allowing that the consequences of this planting badly done give their fruits with views to the learning of all.
The compromising in the past, through the vibratory connections, attracts the disaffection desencarnado that, sells consumed the phase of his/her enemy's childhood, it begins his/her malicious influence on him. In passing of the years he/she settles the obsession, presenting larger or smaller gravity, according to the circumstances that surround each case.

Contaminations In Genesis, Capítulo XIV, Allan Kardec made an important study on the spiritual fluids. Examining their placements, it can be concluded that the material atmospheres possess a type of spiritual atmosphere created by the people that live in relationship with them.
He/she understands each other then, that the spiritualistic centers, the yards of Umbanda, the Churches, the homes, the work places and of amusements, they are constituted in true nuclei of spiritual magnetism, created by the thoughts of the ones that frequent them. We learned that in those atmospheres constituted by people more or less imperfect, they associate Spirits desencarnados with similar tendencies.
In the investigations around the obsession, accomplished in the Spiritualistic Group Bezerra of Menezes, it was verified that visitors of spiritual atmospheres where they prevail the presence of inferior Spirits (primitive yards, messed up spiritualistic centers or temples of strange sects), they can be polluted with his/her influence. Such domain is formed because of the mental syntony of the visitors, with the Spirits that habitually go there. He/she was called those obsessions of "contaminations."
In the cases of the said yards of Umbanda, the consultants - as they are called the persons in need there - they will almost always request help for the solution of their material and loving problems. In those you adapt, usually interests imediatistas prevail, linked to the material life and nobody treat from the relative moral subjects to the individual's future as immortal Spirit.
The inferior Spirits that militate in those atmospheres help the people interfering in their lives, causing them annoyances or material effects that deceive the ones that doesn't possess knowledge of the truth taught by the Consoler. When the visitor stands back gave places, the influence of the bad Spirits not always it ceases. To the they notice that you/they are losing their victims, they can install the emotional discord and same material in the life of those involved.
The obsessions caused by contaminations are more frequent than imagines. In the area of São José do Rio Preto, SP, for instance, perfazem 40% of the total of the examined cases. The contaminations can also happen through the activities of spiritualistic centers badly guided. When inexperienced people, without study or preparation, they are put in meetings mediúnicas to exercise their universities, it is very common fall under the domain of inferior Spirits, finishing as victims of the obsession. Spiritualistic groups dominated by ignorant and malign entities are true focuses of spiritual contamination, that you/they harm the ones that there they will look for help and orientation for their lives.

Solemnity-obsession In the solemnity-obsession, the person's mind sickens meets in an unhealthy condition similar to the neuroses. It is a situation where she torments himself with thoughts of the which it doesn't get if he/she liberates. There are more serious cases in than the patient no it accepts that his/her badly lives in him even.
The causes of this obsession type live in the patient's psychic problems, in other words, in their personal dramas, of that or of other incarnations. They are traumas, remorses, faults and situations provindas of his/her being's intimacy, that you/they harm him/her the psychological normality.

When it is examined those cases mediunicamente, he/she can meet late Spirits or sufferers associated to the mental life of the patients. But, the communications indicate that they are there because of the mental syntony with the obsediado. They worsen his/her badly, but they are not his/her causes.
The central cause of that obsession type lives in the patient, that he/she solemnity-worries, in a type of punishment to himself. The mind of a solemnity-obsediado it is closed in herself and it is necessary to open her/it for the external life, if we want to help him/it.
The conventional psychotherapy can and it should be used in the treatment of the solemnity-obsession. Joining to her the spiritualistic therapy, based in the evangelização and in the moral ascendancy, it can be obtained satisfactory results. The treatment will open the psychic prison in that the individual lives, freeing him/it of the mental slavery.


Treatment method
The treatment of the obsession has been harmed by the erroneous interpretation of the spiritualistic knowledge. A concept that has been contributing to the failure of the combat to the obsession is the idea that the Spiritualistic Doctrine is a type of panacea, medicine capable of by itself to solve the strange problems. Today, we have spiritualistic houses that, to the they be come across an obsedado, they take as first measure to put him/it in a course of doctrinaire study. They affirm that the study of the doctrine will modify the red and, for consequence, his/her desencarnado will stand back. Theoretically the reasoning is right, only that in the variety of the found cases, such method so only solves the simplest obsessions. It cannot be applied as general rule.

Many sick they are unable of understand the beginnings of the Spiritualistic Doctrine. They are confused, or because they are still little early Spirits or because they don't possess enough explanation for the learning. Obsedados continue for years, full of hopes that one day they will be cured. And the cure can end up not happening, simply because of the responsible team for the center, that it was not his/her part of acting on the obsessor.

Kardec who teaches: obsession is treated acting on the red and the desencarnado.

We can be in our spiritualistic groupings, certain that everything is going well with the treatments.

Really everything can be running to the a thousand marvels, however, always the possibility exists of we be deceived, and of terms put us in the unproductiveness without we give ourselves bill of that. In practice of the Spiritism the illusions happen more frequently than it is supposed. Like this, it agrees that, once in a while, let us put our practices to the exam of the reason.

What will describe below, in treatment terms, nothing has of rigid. It is a method that, in our spiritualistic experience, it is presenting good results. The purpose of his/her exhibition is the one of offering ideas that can be modified and adapted in agreement with the conditions of each society.

The method
To do the things with method means to use of logical and rational beginnings to arrive to resulted wanted. In the case of the obsession, if it is that we don't have a treatment method, we should work for us to create one. In another way, we will always be hoping the obsedados is good, in agreement with the divine will.

Once again, we will mention the case of the physical diseases. When somebody is sick and search a doctor's help, we know that this professional, in a first plan, collects the primary information of the case, dialoguing with his/her patient. With that, it begins the if it positions rationally for the final diagnosis.

Then, it accomplishes a series of exams seeking to confirm their clinical suspicions.

Further on, it prescribes the medication destined to do the illness to disappear.

Collection of information
Research
Treatment
At first, it seems that it is treated of a simple procedure. But, who this habituated with the subject, he/she knows that countless particularities that can alter the direction of a treatment exist and to do with that, of a patient for other, conducts are followed a little different amongst themselves. The study of all these particularities is constituted in the medical science.

In the treatment of the obsession, we have an entire private science, governed by spiritual laws that you/they govern the cure methodology. Unhappily, the workers of spiritualistic centers hardly take anything of that into account. They think to cure an obsedado, it is enough this to be put to frequent the center; that he/she reads the Gospel and receive passes. Everything seems simple, as at first we found simple the doctor to cure the patient.

The cure of the obsession seems only simple, but if we go to be devoted to this ministry, studying him/it deeply, we will see that the spiritual science presents details that should be observed for the success of the treatment.

In the diagnosis and treatment of the diseases of the body, we have four phases to proceed:

symptoms - exams
medicines
results
In the treatment of the obsession, we can develop a similar method, because the one of the physical body obeys the unquestionable logic of the science.

Symptoms
It is the first phase of the treatment. We should know which the symptoms that the patient presents, therefore in another way we cannot know if she has a problem of physical order, that you/he/she is being confused with obsession. Basic questions exist (as in the medical science) that should be done: when did it begin the problem? Did the patient already have convulsive crises? Did he/she make electroencephalogram? Do drink? Is drug addict? Was it already involved with primitive yards or developing second sight? Which the patient's age, his/her address etc.

All this should be written down in a record. She should not trust our capacity to remind, nor to leave in the hands of our guides the problem of the obsedado, so that they solve him/it. In desobsessão, each one is the part that fits him/her.

Exams mediúnicos
It is the second phase. We should examine the patient. In spiritualistic science that means to submit him/it to a spiritual medium's influence, so that this can emit an opinion on the case. The spiritual medium is the apparel of exams.

This exam can be made in two ways:

Through private evocations, done on behalf of the patient,
Through a seer of proven university.
It is important that the médiuns used in these exams know the possible minimum regarding the case. This will give to the responsible for the treatments the possibility to check the income mediúnico of the team, confronting him/it with notes done in the interview.

Treatment
It is the third phase. If the effects presented in the obsession are intense and the case has gravity characters, it suits that the evocation work is developed by some following weeks, in private meetings, in way to research causes and to act morally on the obsessor.

In all these procedures, the patient doesn't need to be present, to not to be in the interview for the collection of information and in the spiritual medium seer's exam.

In case the effects are the one of a simple obsession, acting more as an indisposition, it is enough the patient to be submitted to the sessions of passes in the public meetings, receiving the normal fluidoterapia and the doutrinação there done by the evangelical explanation. That, usually, is enough for the symptoms to disappear.

Results
Wednesday and last phase. Last, a new interview will supply the results regarding the patient's situation. If the symptoms regressed, it is sign that is been on the way to the cure. If there is not it gets better or even there is worsening, we should undertake new research to collect more information: new dialogue; new exam; new treatment and new gauging of results.

In the desobsessão, we should take into account that desobsediar somebody is to struggle against a bad spirit and we needed to be conveniently prepared for that. If we don't proceed with caution, we can be taking the risk of losing the fight and, besides, we be obsedados, trying to do desobsessão.

The meeting mediúnica
The meeting mediúnica is the base in the which the recovery of the obsedado is based. He should not participate in her, nor to be used as spiritual medium of his/her obsessor, as it is done in some nuclei. In those intimate works, they meet serious people, disposed her work for the relief of the poverty of the ones that fell arrested of the obsession. They are there men and Spirits, united for the love to the very common, developing their work methods with the project of they aid the sufferers. The Book of Médiuns is a powerful guide capable to supply safe information of as if it works with the evocations for treatment of obsessions.

Some factors should be considered when we will form a team for desobsessão.

The number of participants, that should never be excessive. The small groups accomplish the best works; the moral conditions of the group should be above the common average.
Addictions and rude habits should be combatted.
The second sight in desobsessão has to be practiced in a religious way, as it instructed the Encoder.
The thoughts should be in unison, speaking only one language, wanting only one end. The discord among the members of the team harms the desobsessão and it attracts for the participants the obsession;
We should count with Carnaval dancers and doutrinadores.
Finally, an efficient secretary's collaboration, that will write down the evolution of the spiritual situation in each case to the low light.
Certainly, each spiritualistic house possesses a human structure, and same material, that not always it allows a desobsessão work to be accomplished in his/her fullness. However, when the good will and the seriousness are present, good results won't lack

español

¿Si la obsesión es una enfermedad del alma, que es sus síntomas? La obsesión presenta síntomas por ejemplo: la angustia, la depresión, el disturbio del sueño (insomnio o las pesadillas), el maÌn humor, el desinterés para el estudio o el trabajo, el aislamiento social, los pensamientos suicidas, el desregramento sexual etc. no se siguen de allí, que si concluye que todos los portadores de estos síntomas son obsediados. Tiene diverso otras causas, sabidas de la ciencia médica, que puede provocar sintomatologia similar .

Si necessitas ayuada escriba para la ubicacion fraternidadepenaverde@yahoo.com.br. No cobramos nada